TESTO:-
Dal Vangelo secondo Matteo. (Mt 24,37-44)
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Come furono i giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo.
Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano,
prendevano moglie e prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò
nell'arca, e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e travolse
tutti: così sarà anche la venuta del Figlio dell'uomo. Allora due uomini
saranno nel campo: uno verrà portato via e l'altro lasciato. Due donne
macineranno alla mola: una verrà portata via e l'altra lasciata.
Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà.
Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora della notte
viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa. Perciò
anche voi tenetevi pronti perché, nell'ora che non immaginate, viene il Figlio
dell'uomo». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Questo testo non fa parte di quelli che si scelgono deliberatamente per trovarvi un conforto e risollevarsi il morale. Eppure la Chiesa mette un tale ostacolo all'inizio dell'anno liturgico. Si tratta di abbandonare il trantran, le abitudini, le usanze, di convertirsi e ripartire da zero. Al di là della gioiosa novella del Vangelo che annuncia la venuta redentrice di Dio, si dimentica e si respinge facilmente l'eventualità del giudizio, anche se non la si contesta assolutamente "in teoria". È il pericolo che corrono i discepoli di tutte le epoche. Se non si aspetta ogni giorno la sentenza di Dio, non si tarda a vivere come se non esistesse giudizio. Di fronte ad una tale minaccia, nessuno può prendere come scusa lo stile di vita "degli altri": nessuno può trincerarsi dietro agli altri per sottrarsi al pericolo di essere dimenticato dal Signore. Salvezza e giudizio sono affini uno all'altro, ci scuotono nel bel mezzo della nostra vita: sia nel momento delle grandi catastrofi (la grande inondazione è qui evocata) sia nel corso del lavoro quotidiano nei campi o in casa. Uno è preso, trova scampo, è salvato; un altro è abbandonato. Ma non essere tratti d'impiccio non dipende chiaramente dal beneplacito degli altri. È l'uomo stesso che ha nelle sue mani la propria salvezza o la propria perdizione. Ecco perché, come spesso nel Vangelo, questo brano si conclude con un appello alla vigilanza.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Matteo. (Mt 8,5-11)
In quel tempo, entrato Gesù in Cafàrnao, gli venne incontro un centurione che
lo scongiurava e diceva: «Signore, il mio servo è in casa, a letto, paralizzato
e soffre terribilmente». Gli disse: «Verrò e lo guarirò».
Ma il centurione rispose: «Signore, io non sono degno che tu entri sotto il mio
tetto, ma di' soltanto una parola e il mio servo sarà guarito. Pur essendo
anch'io un subalterno, ho dei soldati sotto di me e dico a uno: "Va'!", ed egli
va; e a un altro: "Vieni!", ed egli viene; e al mio servo: "Fa' questo!", ed
egli lo fa».
Ascoltandolo, Gesù si meravigliò e disse a quelli che lo seguivano: «In verità
io vi dico, in Israele non ho trovato nessuno con una fede così grande! Ora io
vi dico che molti verranno dall'oriente e dall'occidente e siederanno a mensa
con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Colui che sta per venire non deluderà la nostra attesa. La storia del
centurione romano ci assicura in proposito. Colui che viene è un "salvatore":
questo significa il suo nome "Gesù"; questa è la ragione della sua venuta fra
noi, della sua Incarnazione.
Il centurione non ha chiesto esplicitamente la guarigione del suo servo. Si è
limitato ad un appello disperato e, insieme, confidente. Gesù non può restare
insensibile. Subito gli comunica la sua decisione: "Io verrò e lo curerò".
Allora il centurione mostra un bel senso di rispetto, cosciente della sua
indegnità: "Signore, io non son degno...". Come avrebbe reagito all'annuncio
del mistero eucaristico in cui il Salvatore viene in noi e non soltanto a casa
nostra? L'atteggiamento di rispetto e di umiltà di questo pagano sono così
belli che la Chiesa ci fa ripetere il grido del suo cuore nel momento della
comunione.
I DOMENICA DI AVVENTO E SETTIMANA ANNO A. 2025 IO SONO LA LUCE DEL MONDO IL VANGELO DEL GIORNO. IL VANGELO NEL 21° SECOLO.
Martedì
Della I Settimana Di Avvento Anno A
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 10,21-24)
Ti rendo lode, o Padre.
Perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti.
E le hai rivelate ai piccoli.
2 Dicembre 2025
***
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 10,21-24)
In quella stessa ora Gesù esultò di gioia nello Spirito Santo e disse: «Ti
rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto
queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre,
perché così hai deciso nella tua benevolenza. Tutto è stato dato a me dal Padre
mio e nessuno sa chi è il Figlio se non il Padre, né chi è il Padre se non il
Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo».
E, rivolto ai discepoli, in disparte, disse: «Beati gli occhi che vedono ciò
che voi vedete. Io vi dico che molti profeti e re hanno voluto vedere ciò che
voi guardate, ma non lo videro, e ascoltare ciò che voi ascoltate, ma non lo
ascoltarono». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Quando coloro che credono di poter risolvere tutti i problemi e rispondere a
tutti i "perché" dell'uomo con la sola forza della ragione, facendo un atto di
suprema intelligenza, piegano la mente di fronte alla Mente Suprema che è il
Logos, il Verbo di Dio, essi penetrano in una dimensione spirituale in cui si
partecipa della luce divina che arricchisce la stessa mente umana.
Non è possibile conoscere il Padre, andare al Padre, se non si passa per Gesù.
Ora, fra le sue parole ce n'è una in cui si coglie il cuore del suo
insegnamento e si ha in mano la chiave della salvezza, perché è su quella che
saremo giudicati: "Qualunque cosa avete fatto al più piccolo l'avete fatta a
me" (Mt 25,40).
Egli si nasconde sotto le spoglie di ogni nostro prossimo, che diviene così -
come Gesù - via per andare al Padre, per conoscere il Padre. È così semplice da
essere quasi incredibile: per arrivare a Dio, passare per l'uomo con tutte le
implicazioni che la vita personale e sociale comporta.
È così semplice che Gesù ha voluto avvertirci. È una verità, egli ci dice, che
solo i semplici afferrano, i piccoli.
E con ciò la strada è aperta veramente per tutti, anche per gli adulti, gli
anziani, i sapienti, i furbi, se sanno farsi piccoli, accantonando per un
momento tutta la loro scienza ed esperienza di vita, per mettersi all'ascolto
del Signore, e vivere la sua parola.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Matteo. (Mt 15,29-37)
In quel tempo, Gesù giunse presso il mare di Galilea e, salito sul monte, lì si
fermò. Attorno a lui si radunò molta folla, recando con sé zoppi, storpi,
ciechi, sordi e molti altri malati; li deposero ai suoi piedi, ed egli li
guarì, tanto che la folla era piena di stupore nel vedere i muti che parlavano,
gli storpi guariti, gli zoppi che camminavano e i ciechi che vedevano. E lodava
il Dio d'Israele.
Allora Gesù chiamò a sé i suoi discepoli e disse: «Sento compassione per la
folla. Ormai da tre giorni stanno con me e non hanno da mangiare. Non voglio
rimandarli digiuni, perché non vengano meno lungo il cammino». E i discepoli
gli dissero: «Come possiamo trovare in un deserto tanti pani da sfamare una folla
così grande?».
Gesù domandò loro: «Quanti pani avete?». Dissero: «Sette, e pochi pesciolini».
Dopo aver ordinato alla folla di sedersi per terra, prese i sette pani e i
pesci, rese grazie, li spezzò e li dava ai discepoli, e i discepoli alla folla.
Tutti mangiarono a sazietà. Portarono via i pezzi avanzati: sette sporte piene.
Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Gesù, di ritorno in Galilea da una predicazione nelle regioni di Tiro e Sidone,
oltre i confini della Palestina, moltiplica nuovamente i pani (cf. Mt 14,13-21).
Questa volta i destinatari non sono solo gli ebrei, ma anche i pagani scesi con
lui in Galilea. L'evangelista annota, infatti, che, dopo la moltiplicazione dei
pani, i presenti hanno glorificato il Dio del popolo d'Israele. Lo scopo del
miracolo è di far capire che tutti, indistintamente, possono beneficiare della
salvezza.
Anche i discepoli sembrano avere intuito la sproporzione del compito che, in
prospettiva futura, sarebbe stato loro affidato. "Dove troveremo tutto il pane
per sfamare tanta gente?". Come faremo ora che i confini della Palestina sono
stati infranti e culture diverse sono state incluse da Cristo nell'orizzonte
della salvezza?
La domanda posta dai discepoli a Gesù è la stessa che l'uomo pone a Dio,
dall'abisso della sua povertà. È la consapevolezza, che affiora spesso in noi,
che senza di lui non possiamo fare nulla.
All'arduo lavoro per la conversione di noi stessi, al compito di testimoniare
la nostra fede agli altri e di annunciare il vangelo a tutto il mondo che ci
circonda, si pone come ostacolo la sproporzione delle nostre forze: dove
troveremo, Signore, la capacità e il coraggio per dare una risposta al bisogno
di verità, di giustizia, di amore dell'umanità intera?
Il nostro operare nel mondo può svolgersi secondo il disegno del Padre, senza
provocare violenze e soprusi, solo se nel cuore sappiamo mantenere un
atteggiamento profondamente religioso: quello di sapere che abbiamo sempre
bisogno dell'aiuto del Signore.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Matteo. (Mt 7,21.24-27)
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Non chiunque mi dice: "Signore, Signore", entrerà nel regno dei cieli, ma
colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.
Perciò chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, sarà simile a
un uomo saggio, che ha costruito la sua casa sulla roccia. Cadde la pioggia,
strariparono i fiumi, soffiarono i venti e si abbatterono su quella casa, ma
essa non cadde, perché era fondata sulla roccia.
Chiunque ascolta queste mie parole e non le mette in pratica, sarà simile a un
uomo stolto, che ha costruito la sua casa sulla sabbia. Cadde la pioggia,
strariparono i fiumi, soffiarono i venti e si abbatterono su quella casa, ed
essa cadde e la sua rovina fu grande». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Ma colui che fa la volontà del Padre
Il tema del Vangelo odierno riassume la correlazione tra fede e opere. Tale
correlazione si realizza sempre dall'ascolto della Parola di Dio. Dio-roccia è
il fondamento su cui noi dobbiamo costruire. Potremmo costruire una casa senza
le fondamenta? Certamente no! Potremmo anche approntare una sorta di fondamenta
e costruirci sopra, ma poi quella casa si sbriciolerà o crollerà. Dall'altra
parte, il verbalismo religioso, sia individuale che comunitario o liturgico,
diventa una pia illusione, se non è convalidato dalla propria vita operosa e
impegnata. Si può notare qui la differenza tra gli uomini che sono dediti con
affanno all'attività e la vita composta del cristiano autentico che
nell'impegno di attività nel mondo, non perde i contatti con il fondamento
divino. Il Signore ha un metro diverso dal nostro: egli capovolge tutti i
nostri valori umani, i principi terreni ed egoistici. Per un popolo abituato
alle sabbie del deserto, la roccia salda è un'immagine plastica, suggestiva. E
questa roccia è Cristo, pietra angolare su cui il Padre vuole costruire la
«città forte». Il salmo 117 è tipicamente messianico e per gli ebrei al centro
di questo, come degli altri salmi, c'è il popolo di Israele con la sua storia,
per noi la lettura è Cristocentrica. Come Israele, Cristo è stato circondato
dai nemici ma, confidando nel Padre, tali nemici sono stati sconfitti. Anche
noi, uniti al Padre nel Figlio, possiamo sconfiggere i nostri nemici che non
stanno fuori, ma dentro di noi. Ascoltiamo le parole ma mettiamole anche in
pratica.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Matteo. (Mt 9,27-31)
In quel tempo, mentre Gesù si allontanava, due ciechi lo seguirono gridando:
«Figlio di Davide, abbi pietà di noi!».
Entrato in casa, i ciechi gli si avvicinarono e Gesù disse loro: «Credete che
io possa fare questo?». Gli risposero: «Sì, o Signore!».
Allora toccò loro gli occhi e disse: «Avvenga per voi secondo la vostra fede».
E si aprirono loro gli occhi.
Quindi Gesù li ammonì dicendo: «Badate che nessuno lo sappia!». Ma essi, appena
usciti, ne diffusero la notizia in tutta quella regione. Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Due ciechi lo seguivano urlando. È un urlo che viene dal profondo come accade
per chi non può vedere la forma delle cose, quindi la loro bellezza e la verità
che in esse si cela. Solo un cieco può urlare per riavere la vista. È, la sua,
una domanda singolare di pietà, quasi violenta, tanto acuto ha il sentimento
della perdita che il non vedere implica.
I due non si peritano neppure di dire cosa vogliono: quell'urlo parla per loro
quando si sono accostati a Gesù. Ma avrebbero urlato se non fossero stati
assolutamente certi che ciò che chiedevano quell'uomo poteva compierlo?
Si può urlare per ricevere pietà, se si è mossi da un bisogno incontenibile, da
un desiderio insaziabile, solo quando ci si imbatte in uno che può compiere il
miracolo.
E Gesù esaudisce la domanda di fede. Apre gli occhi ai due. Perché normalmente
la nostra fede non ha la forza di questo urlo? Perché si stempera nella
dimenticanza annoiata? Perché si affievolisce nella prova come un lucignolo
fumigante? Forse perché il nostro cuore si ottunde e non anela più a quella
bellezza che commuove e a quella affezione che edifica.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Matteo. (Mt 9,35-10,1.6-8)
In quel tempo, Gesù percorreva tutte le città e i villaggi, insegnando nelle
loro sinagoghe, annunciando il vangelo del Regno e guarendo ogni malattia e
ogni infermità.
Vedendo le folle, ne sentì compassione, perché erano stanche e sfinite come
pecore che non hanno pastore. Allora disse ai suoi discepoli: «La messe è
abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe,
perché mandi operai nella sua messe!».
Chiamati a sé i suoi dodici discepoli, diede loro potere sugli spiriti impuri
per scacciarli e guarire ogni malattia e ogni infermità.
E li inviò ordinando loro: «Rivolgetevi alle pecore perdute della casa
d'Israele. Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino.
Guarite gli infermi, risuscitate i morti, purificate i lebbrosi, scacciate i
demòni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Due immagini vengono rapidamente evocate in questi pochi versetti del Vangelo
di Matteo: quella del pastore col suo gregge e quella dell'agricoltore nel suo
campo.
Anzi le immagini sono, per così dire, dolorosamente incompiute: sembra che il
gregge non abbia guida e che il padrone non si prenda abbastanza cura della sua
messe.
In realtà l'intento è quello di rivelarci da un lato la coscienza missionaria
di Gesù, e di anticiparci dall'altro il significato e lo scopo della chiamata
dei discepoli (cf. Mt 10).
In Gesù persona e missione coincidono: la compassione che egli prova davanti
alle folle che gli appaiono "stanche e sfinite come pecore senza pastore" è
l'esperienza terrena che il Cristo fa quando si presenta al suo popolo: ma
questa esperienza manifesta come il suo "io filiale", già da tutta l'eternità,
sia costituito davanti al Padre in una "responsabilità salvifica" nei riguardi
dell'intera creazione. Gesù non solo prova compassione, ma è la compassione di
Dio che si è fatta presente nella storia.
La "domanda al padrone della messe" di inviare operai nel suo campo è la
preghiera terrena che i discepoli devono fare, ma essa è già esaudita nel dono
della venuta di Cristo.
Solo perché il Padre ha inviato il suo stesso Figlio, i discepoli possono
offrire se stessi, ed essi devono pregare per essere disponibili a un invito
che in Cristo stesso li raggiunge e li afferra.
