TESTO:-
Dal Vangelo secondo Matteo. (Mt 22,15-21)
In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come
cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi.
Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli:
«Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu
non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. Dunque,
di' a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?».
Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi
alla prova? Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un
denaro. Egli domandò loro: «Questa immagine e l'iscrizione, di chi sono?». Gli
risposero: «Di Cesare».
Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio
quello che è di Dio». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
L'ipocrisia dei farisei e dei sadducei proclama la veridicità di Gesù, che essi
cercano di cogliere nella rete di un dilemma sapientemente calcolato: o egli
afferma che il tributo ad uno Stato straniero e idolatra è lecito, e perde la
stima di coloro che non accettano il dominio romano; oppure dichiara che questo
tributo è illecito, e apre la porta al suo processo con l'accusa di istigare la
sedizione. "Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare". Gesù non è il capo
di un movimento di rivolta: il suo discepolo deve compiere i suoi obblighi
civici. È in questo modo che l'ha capito la prima Chiesa (Rm 13,1-7; 1Pt
2,13-17). Ma ciò che è importante e decisivo, e che non sembra preoccupare i
farisei, è il seguito: "E a Dio quello che è di Dio". Soltanto a Dio si devono
l'adorazione e il culto, e né lo Stato né alcun'altra realtà di questo mondo
possono pretendere ciò che è dovuto esclusivamente a Dio. Il martirio è
l'espressione suprema della resistenza cristiana di fronte al tentativo
assolutistico del potere temporale di usurpare il posto di Dio (Ap 20,4).
A Dio ciò che è di Dio! Ma tutto appartiene a Dio, che è il creatore. Ed è per
questo che non si può astrarre Dio durante la costruzione della città terrena,
"quasi che Dio non meriti alcun interesse nell'ambito del disegno operativo ed
associativo dell'uomo" (Reconciliatio et paenitentia , 14). L'uomo può
realizzare la pretesa blasfema di costruire un mondo senza Dio, ma "questo
mondo finirà per ritorcersi contro l'uomo" (ivi , 18).
TEESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca (Lu 12,13-21)
In quel tempo, uno della folla disse a Gesù: «Maestro, di' a mio fratello che
divida con me l'eredità». Ma egli rispose: «O uomo, chi mi ha costituito
giudice o mediatore sopra di voi?».
E disse loro: «Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché,
anche se uno è nell'abbondanza, la sua vita non dipende da ciò che egli
possiede».
Poi disse loro una parabola: «La campagna di un uomo ricco aveva dato un
raccolto abbondante. Egli ragionava tra sé: "Che farò, poiché non ho dove
mettere i miei raccolti? Farò così – disse –: demolirò i miei magazzini e ne
costruirò altri più grandi e vi raccoglierò tutto il grano e i miei beni. Poi
dirò a me stesso: Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni;
riposati, mangia, bevi e divertiti!". Ma Dio gli disse: "Stolto, questa notte
stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato, di chi
sarà?". Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio». Parola
del Signore.
RIFLESSIONI
Nella lettera ai Romani Paolo ritorna alla figura di Abramo che "non esitò
con incredulità, ma si rafforzò nella fede e diede gloria a Dio". Quale
contrasto con l'uomo ricco di cui parla oggi il Vangelo! Questi cerca il
fondamento della vita nei beni terreni: "Dirò a me stesso: Anima mia, hai
a disposizione molti beni, per molti anni: riposati, mangia, bevi e datti alla
gioia". Abramo fonda la sua vita in una realtà che sembra inconsistente:
una parola, e neppure detta da un uomo, che si vede, si può conoscere e
valutare per decidere poi di fidarsi di lui, ma una parola sentita da Dio.
Eppure proprio nel rapporto con Dio ha raggiunto la massima sicurezza. Anche
Abramo era ricco, aveva la sicurezza materiale e poteva pensare di trascorrere
tranquillo il resto della sua vita nel suo paese di Carran. Ma egli sapeva che
la vera sicurezza si trova nel fare quello che Dio vuole.
Chi dei due ha avuto ragione? La parabola narrata da Gesù lo dice chiaramente:
"Dio gli disse: Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua
vita". E Gesù conclude: "Così è di chi accumula tesori per sé e non
arricchisce davanti a Dio". Vano è appoggiarsi ai beni terreni: il vero
tesoro è il rapporto con Dio, nell'ascolto fiducioso e obbediente della sua
parola.
Cerchiamo dunque in Dio il solido fondamento della nostra esistenza, che non
viene mai meno e che ci permette di pensare alla morte con tanta pace, nella
certezza che attraverso di essa giungeremo al possesso dell'unico, sommo bene.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 12,35-38)
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Siate pronti, con le vesti strette ai fianchi e le lampade accese; siate
simili a quelli che aspettano il loro padrone quando torna dalle nozze, in modo
che, quando arriva e bussa, gli aprano subito.
Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità
io vi dico, si stringerà le vesti ai fianchi, li farà mettere a tavola e
passerà a servirli.
E se, giungendo nel mezzo della notte o prima dell'alba, li troverà così, beati
loro!». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Cristo ci chiede di essere come servi vigilanti che aspettano il ritorno del
loro padrone. Che tutta la nostra vita sia condotta in questa attesa! Vegliare:
non è forse, fra l'altro, vedere ogni situazione della nostra vita aperta a
Cristo e non dimenticare che da lui ci viene il coronamento di tutte le nostre
parole e di tutte le nostre azioni? Lui solo avrà l'ultima parola per dire il
significato di tutto quello che avremo vissuto.
Gesù ci dice che nel momento del suo ritorno accadrà qualcosa di inatteso: il
padrone servirà i servi.
L'amore di Dio oltrepassa tutto ciò che possiamo immaginare, anche le più
intime speranze del nostro cuore. È inatteso per il cuore dell'uomo che Dio si
faccia servo. Eppure, con tutta la sua vita Cristo ci spinge a credere a ciò,
per pregustare la gioia del regno.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 12,39-48)
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Cercate di capire questo: se il
padrone di casa sapesse a quale ora viene il ladro, non si lascerebbe
scassinare la casa. Anche voi tenetevi pronti perché, nell'ora che non
immaginate, viene il Figlio dell'uomo».
Allora Pietro disse: «Signore, questa parabola la dici per noi o anche per
tutti?».
Il Signore rispose: «Chi è dunque l'amministratore fidato e prudente, che il
padrone metterà a capo della sua servitù per dare la razione di cibo a tempo
debito? Beato quel servo che il padrone, arrivando, troverà ad agire così.
Davvero io vi dico che lo metterà a capo di tutti i suoi averi.
Ma se quel servo dicesse in cuor suo: "Il mio padrone tarda a venire", e cominciasse
a percuotere i servi e le serve, a mangiare, a bere e a ubriacarsi, il padrone
di quel servo arriverà un giorno in cui non se l'aspetta e a un'ora che non sa,
lo punirà severamente e gli infliggerà la sorte che meritano gli infedeli.
Il servo che, conoscendo la volontà del padrone, non avrà disposto o agito
secondo la sua volontà, riceverà molte percosse; quello invece che, non
conoscendola, avrà fatto cose meritevoli di percosse, ne riceverà poche.
A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu affidato molto, sarà
richiesto molto di più». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Il Vangelo vuol far nascere in noi un atteggiamento di attesa per ricevere
Cristo. Questa attesa non è rivolta ad un avvenire più o meno lontano che non
possiamo conoscere, ma ci fa rivolgere al presente.
Il ritorno di Cristo non è come una grande luce che getterà nell'ombra il mondo
presente, ma al contrario essa illumina la nostra vita presente! Il presente
non ci separa da colui che viene. Noi siamo già legati a Cristo col fare la sua
volontà: servire coloro che lui ci ha affidato.
Gesù si è fatto servo di tutti. Egli ci chiede di servire veramente a nostra
volta. Lungi dal volerci condurre ad un timore sterile e paralizzante, le sue
parole ricordano quanto sia grande la fiducia che Dio ha negli uomini, una
fiducia senza riserve che, se non è dimenticata, suscita questa risposta nel
cristiano: imitare Cristo stesso.
Dal Vangelo secondo
Luca (Lc 12,49-53)
Gesù disse ai suoi discepoli:
«Sono venuto a portare fuoco sulla terra, e quanto vorrei che fosse già acceso!
Ho un battesimo nel quale sarò battezzato, e come sono angosciato finché non
sia compiuto!
Pensate che io sia venuto a portare pace sulla terra? No, io vi dico, ma
divisione. D'ora innanzi, se in una famiglia vi sono cinque persone, saranno
divisi tre contro due e due contro tre; si divideranno padre contro figlio e
figlio contro padre, madre contro figlia e figlia contro madre, suocera contro
nuora e nuora contro suocera». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Un dispiacere si fa sempre più pesante per Gesù in cammino verso la sua
passione: lui che voleva raccogliere insieme tutto il popolo di Dio si vede
sempre più isolato nel suo insuccesso. Eppure resta fedele: "Sono venuto a
portare il fuoco sulla terra". Questo fuoco, immagine del giudizio di Dio,
della sua parola ultima e definitiva, si accenderà attraverso di lui.
Ma, per realizzare questo, egli deve ricevere un battesimo, attraversare la
sofferenza e la morte.
Il rifiuto dell'amore di Dio è divenuto estremo nel rifiuto della sua persona.
In un certo senso la sua venuta provoca questo rifiuto. E Gesù non vuole
nasconderlo con una pace facile, non può lasciare in pace un mondo che si
rinchiude nella durezza del cuore. Ormai egli è pronto a prendere su di sé
tutte le conseguenze del rifiuto di Dio, le divisioni tra gli uomini fino nelle
loro relazioni più intime. È l'ultima prova già descritta dai profeti (Mi
7,1-17). Il Vangelo ci dice: nel momento del rifiuto totale di Cristo, il fuoco
è acceso.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 12,54-59)
In quel tempo, Gesù diceva alle folle:
«Quando vedete una nuvola salire da ponente, subito dite: "Arriva la pioggia",
e così accade. E quando soffia lo scirocco, dite: "Farà caldo", e così accade.
Ipocriti! Sapete valutare l'aspetto della terra e del cielo; come mai questo
tempo non sapete valutarlo? E perché non giudicate voi stessi ciò che è giusto?
Quando vai con il tuo avversario davanti al magistrato, lungo la strada cerca
di trovare un accordo con lui, per evitare che ti trascini davanti al giudice e
il giudice ti consegni all'esattore dei debiti e costui ti getti in prigione.
Io ti dico: non uscirai di là finché non avrai pagato fino all'ultimo
spicciolo». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Hai perfettamente ragione, Signore: siamo degli ipocriti. Fingiamo di non vedere, di non accorgerci cosa sta succedendo, giochiamo davanti agli eventi che ci obbligano a capire e a credere. Facciamo come se nulla dovesse cambiare, come se la Chiesa fosse inamovibile, come se tutto fosse scontato. Teniamo la testa sotto la sabbia, accusiamo quelli che non vengono in Chiesa, i genitori che sbuffano durante le riunioni (quasi sempre inutili e noiose!) e ci stringiamo forte attorno al gruppetto dei sopravvissuti cattolici. No, non vediamo proprio i segni dei tempi, non capiamo nemmeno la forza travolgente del gesto di un Papa che lascia le chiavi ad un altro per rispetto e onore del ruolo di Pietro, senza pensare a se stesso, e di un altro papa Francesco, che si mette al timone con umiltà e mitezza spingendo tutti noi a chiederci se stiamo assolvendo al mandato del Signore di raccontare il vangelo dove viviamo. Hai ragione Signore, troppi giocano con le paure delle persone e predicono - anche fra i cristiani! - eventi catastrofici e profezie spaventando i deboli invece di incoraggiarli ad aprirsi allo stupore di un tempo consegnato alla immensa tenerezza del Padre. Hai ragione Signore, dobbiamo proprio svegliarci.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca (Lc 6,12-19)
Gesù se ne andò sul monte a pregare e passò tutta la notte pregando Dio. Quando
fu giorno, chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede
anche il nome di apostoli: Simone, al quale diede anche il nome di Pietro;
Andrea, suo fratello; Giacomo, Giovanni, Filippo, Bartolomeo, Matteo, Tommaso;
Giacomo, figlio di Alfeo; Simone, detto Zelota; Giuda, figlio di Giacomo; e
Giuda Iscariota, che divenne il traditore.
Disceso con loro, si fermò in un luogo pianeggiante. C'era gran folla di suoi
discepoli e gran moltitudine di gente da tutta la Giudea, da Gerusalemme e dal
litorale di Tiro e di Sidòne, che erano venuti per ascoltarlo ed essere guariti
dalle loro malattie; anche quelli che erano tormentati da spiriti impuri
venivano guariti. Tutta la folla cercava di toccarlo, perché da lui usciva una
forza che guariva tutti. Parola del Signore.
RIFLESSIONI
La festa degli Apostoli ci dà l'occasione di acquistare maggiore consapevolezza
delle due imprescindibili dimensioni della Chiesa, che è corpo di Cristo e
tempio dello Spirito Santo, e non può essere l'uno senza l'altro. E
un'illusione credere di poter ricevere lo Spirito Santo senza far parte del
corpo di Cristo, perché lo Spirito Santo è lo Spirito di Cristo e si riceve nel
corpo di Cristo. La Chiesa come corpo di Cristo ha anche un aspetto visibile:
per questo Gesù scelse i Dodici e sceglie nel tempo i loro successori, a
formare la struttura visibile del suo corpo, quasi continuazione
dell'incarnazione. Appartenendo al suo corpo, possiamo ricevere il suo Spirito
ed essere intimamente uniti a lui in un solo corpo e in un solo Spirito.
La lettera agli Efesini: Ef 2,19-14, esprime bene queste due dimensioni.
"Siete edificati sopra il fondamento degli Apostoli e dei profeti, avendo
come pietra angolare lo stesso Cristo Gesù": è l'aspetto visibile del
corpo di Cristo, che è un organismo con la propria struttura. E in Cristo
"la costruzione cresce ben ordinata":
ogni membro ha la propria funzione e il proprio posto. Scrive Paolo più avanti
nella stessa lettera: "E lui (Cristo) che ha stabilito alcuni come
Apostoli, altri come profeti, altri come evangelisti, altri come
pastori...". Ognuno ha ricevuto la grazia "secondo la misura del dono
di Cristo". Ed ecco la seconda dimensione, invisibile: "In lui anche
voi insieme con gli altri venite edificati per diventare dimora di Dio per
mezzo dello Spirito".
Anche nella prima lettera ai Corinzi Paolo mette in evidenza lo stesso concetto:
"I vostri corpi sono membra di Cristo... Il vostro corpo è tempio dello
Spirito Santo" (6,15.19).
