TESTO:-
Dal Vangelo secondo Matteo. (Mt 28,16-20)
In quel tempo, gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte che Gesù
aveva loro indicato.
Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono. Gesù si avvicinò e
disse loro: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate
dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del
Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho
comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo».
Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Il Signore risorto è ritornato nella Galilea pagana. È qui che egli aveva cominciato
ad annunciare la conversione e il Vangelo del Regno (cf. Mt 4,15.17.23). È qui,
in questo luogo di frontiera, che egli aveva dato appuntamento ai suoi
discepoli, che si erano dispersi quando egli, il pastore, era stato ferito (cf.
Mt 28,8-10). È ritornato sui luoghi dell'inizio, per dare loro la pienezza: il
Risorto è la luce decisiva che rischiara tutti coloro che camminano nelle
tenebre e nell'ombra della morte.
Egli ha convocato i discepoli - in numero di undici - su una montagna, come
all'inizio li aveva condotti sulla montagna, quando parlò loro per annunciare
la via della felicità del regno dei cieli (cf. Mt 5,1). Dio ha anche convocato
il popolo ai piedi del Sinai quando ha voluto fare di lui la sua "ekklesia"
(cf. Es 19). Il Risorto è su questa montagna in Galilea, che simboleggia
l'incontro tra il cielo e la terra, dichiarandosi, solennemente, come colui che
ha ricevuto tutta l'autorità nei cieli e sulla terra (cf. Mt 28,18).
Da questa montagna egli invia i discepoli - e in loro, e con loro, noi tutti
che li seguiamo lungo la storia - a convocare la Chiesa per riunirla dai
quattro punti cardinali del mondo nel regno; nessuno è escluso dalla parola e
dalla partecipazione alla vita della famiglia divina: la comunione del
battesimo con il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo (cf. Mt 28,19-20).
Oggi noi, come gli undici discepoli sulla montagna, lo adoriamo e riaffermiamo
la nostra obbedienza al suo comando missionario. Egli sembra assente ma è in
realtà sempre presente tra di noi (cf. Mt 28,20). È per questo che si è fatto
uomo nel seno della Vergine Madre: per essere l'Emmanuele, il Dio con noi (cf.
Mt 1,23), fino alla fine del mondo. È fin troppo evidente la Volontà di Gesù
espressa ripetutamente, anche poco prima di ascendere al Cielo, di annunciare
il Vangelo a ogni uomo. D'altronde, perché si è sacrificato per tre anni
nell'annunciare il Vangelo o per quale ragione il Figlio si è incarnato se non
per far conoscere agli uomini di tutti i tempi qual è la vera Via per conoscere
il Padre e ottenere la salvezza eterna?
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Giovanni. (Gv 16,29-33)
In quel tempo, dissero i discepoli a Gesù: «Ecco, ora parli apertamente e non
più in modo velato. Ora sappiamo che tu sai tutto e non hai bisogno che alcuno
t'interroghi. Per questo crediamo che sei uscito da Dio».
Rispose loro Gesù: «Adesso credete? Ecco, viene l'ora, anzi è già venuta, in
cui vi disperderete ciascuno per conto suo e mi lascerete solo; ma io non sono
solo, perché il Padre è con me.
Vi ho detto questo perché abbiate pace in me. Nel mondo avete tribolazioni, ma
abbiate coraggio: io ho vinto il mondo!». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Chi è l'uomo perché possa star sicuro della sua fede?
Non appena egli riposa sulle sue forze e non si appoggia a Gesù, la fede sembra
svanire e vacilla: è la prova.
"Adesso credete? Ecco, verrà l'ora, anzi è già venuta, in cui vi disperderete
ciascuno per proprio conto, e mi lascerete solo".
La fede provata si smarrisce, l'uomo dubita e non è più capace di rapporto, non
sente più il fascino di una compagnia guidata e se ne va lontano per la sua
strada.
La prova cui Gesù fa riferimento, la croce, disperde i suoi, ma lui non resta
solo, perché egli è dall'origine "con".
Dall'origine egli è Dio, egli è nel "Co-essere" della Trinità. Il Padre è con
lui, il Padre è da sempre con lui e nel grido dell'abbandono sulla croce,
quando la "distanza" tra il Padre e il Figlio tocca la sua punta estrema, lo
Spirito tenacemente testimonia il permanere della comunione tra i Due. La
solitudine del Crocifisso rivela allora il volto ultimo di Dio: Misericordia.
È per questa Misericordia che la prova non ci deve atterrire. Per essa dobbiamo
stare nella pace.
In effetti la Misericordia crocifissa ha vinto il mondo.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Giovanni. (Gv 17,1-11)
In quel tempo, Gesù, alzàti gli occhi al cielo, disse:
«Padre, è venuta l'ora: glorifica il Figlio tuo perché il Figlio glorifichi te.
Tu gli hai dato potere su ogni essere umano, perché egli dia la vita eterna a
tutti coloro che gli hai dato.
Questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e colui che hai
mandato, Gesù Cristo. Io ti ho glorificato sulla terra, compiendo l'opera che
mi hai dato da fare. E ora, Padre, glorificami davanti a te con quella gloria
che io avevo presso di te prima che il mondo fosse.
Ho manifestato il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo. Erano tuoi e
li hai dati a me, ed essi hanno osservato la tua parola. Ora essi sanno che
tutte le cose che mi hai dato vengono da te, perché le parole che hai dato a me
io le ho date a loro. Essi le hanno accolte e sanno veramente che sono uscito
da te e hanno creduto che tu mi hai mandato.
Io prego per loro; non prego per il mondo, ma per coloro che tu mi hai dato,
perché sono tuoi. Tutte le cose mie sono tue, e le tue sono mie, e io sono
glorificato in loro. Io non sono più nel mondo; essi invece sono nel mondo, e
io vengo a te». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Giovanni evangelista ci consegna, oltre al discorso che Gesù fa ai discepoli
dopo l'ultima cena, la splendida preghiera sacerdotale che Gesù rivolge al
Padre. Leggendo e meditando questa preghiera impariamo anche noi il vero e
profondo significato della preghiera cristiana. Il discepolo si rivolge a Dio
con fiducia, non teme di chiedere, ha un rapporto intimo con il suo Signore
attraverso Gesù. Siamo istintivamente in imbarazzo quando preghiamo: spesso non
sappiamo che cosa chiedere o come. Gesù ci insegna a rivolgerci al Padre con
naturalezza. E scorrendo le parole del maestro scopriamo, ad esempio, che
l'eternità non è una interminabile e noiosa ripetizione del tempo, ma la
conoscenza profonda dell'identità e della volontà di Dio. Gesù è consapevole di
avere una missione e di averla realizzata: con le parole le opere ha
manifestato ad ogni uomo il vero volto del Padre. Gesù sa che la sua avventura
sta finendo e si preoccupa per i suoi che restano nel mondo. Quanto affetto,
quanta tenerezza proviamo nel leggere queste parole: il maestro sa quanto è
difficile custodire la fede nelle vicende della vita e si affida all'opera del
Padre.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Giovanni. (Gv 17,11-19)
In quel tempo, Gesù, alzati gli occhi al cielo, pregò dicendo: «Padre Santo,
custodiscili nel tuo Nome, quello che mi hai dato, perché siano una sola cosa,
come noi. Quand'ero con loro, Io li custodivo nel tuo Nome, quello che mi hai
dato, e li ho conservati, e nessuno di loro è andato perduto, tranne il figlio
della perdizione, perché si compisse la Scrittura. Ma ora Io vengo a te e dico
questo mentre sono nel mondo, perché abbiano in se stessi la pienezza della mia
gioia. Io ho dato loro la tua Parola e il mondo li ha odiati, perché essi non
sono del mondo, come Io non sono del mondo. Non prego che Tu li tolga dal
mondo, ma che Tu li custodisca dal maligno. Essi non sono del mondo, come Io non
sono del mondo. Consacrali nella verità. La tua Parola è Verità. Come Tu hai
mandato me nel mondo, anche Io ho mandato loro nel mondo; per loro Io consacro
me stesso, perché siano anch'essi consacrati nella Verità». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
In tutto il Vangelo Gesù rivela uno straordinario rapporto personale con il
Padre: egli è il Figlio prediletto e il Padre è sempre con lui.
Ma in questo stesso rapporto Gesù ha voluto inserire anche noi. Il Maestro,
ormai vicino a morire, col cuore pieno di tenerezza per i suoi discepoli,
prega: "Padre, custodisci nel tuo nome coloro che mi hai dato, perché siano una
cosa sola, come noi". Egli invoca il Padre di renderci suoi figli - anche se
lontani per colpa nostra - e, di conseguenza, di affratellarci tra noi nella
più salda, perché divina, unità.
Così, in Gesù, siamo divenuti "figli" e da questo sentirci figli nasce
l'esperienza della pienezza della gioia, la stessa che ha sostenuto Gesù
nell'arco della sua esistenza terrena.
Questa "figliolanza" è la parola, la verità, l'interiore certezza che ci
affranca da tutti i limiti esteriori e interiori dell'esistenza. Siamo figli, e
perciò tutto possiamo attenderci dal Padre nostro onnipotente.
Ma, se siamo figli di un unico Padre, siamo anche fratelli tra di noi. Occorre
dunque vivere da fratelli, per testimoniare la nostra figliolanza, e perché
possa realizzarsi un giorno l'ardente desiderio di Gesù: "Che tutti siano uno".
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Giovanni. (Gv 17,20-26)
In quel tempo, [Gesù, alzàti gli occhi al cielo, pregò dicendo:]
«Non prego solo per questi, ma anche per quelli che crederanno in me mediante
la loro parola: perché tutti siano una sola cosa; come tu, Padre, sei in me e
io in te, siano anch'essi in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato.
E la gloria che tu hai dato a me, io l'ho data a loro, perché siano una sola
cosa come noi siamo una sola cosa. Io in loro e tu in me, perché siano perfetti
nell'unità e il mondo conosca che tu mi hai mandato e che li hai amati come hai
amato me.
Padre, voglio che quelli che mi hai dato siano anch'essi con me dove sono io,
perché contemplino la mia gloria, quella che tu mi hai dato; poiché mi hai
amato prima della creazione del mondo.
Padre giusto, il mondo non ti ha conosciuto, ma io ti ho conosciuto, e questi
hanno conosciuto che tu mi hai mandato. E io ho fatto conoscere loro il tuo
nome e lo farò conoscere, perché l'amore con il quale mi hai amato sia in essi
e io in loro». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Cristo garantisce per tutta l'estensione del tempo di pregare per l'unità dei
cristiani e noi viviamo immersi nella sua preghiera. Lui certo non si illudeva
sulle nostre capacità di vivere nella sua unità e neppure noi possiamo illuderci.
Le forze disgregatrici, forze diaboliche perché il diavolo è colui che divide,
sono presenti fuori e dentro la vita della Chiesa fin dai tempi di Gesù:
"Simone, Simone, ecco satana vi ha cercato per vagliarvi come il grano, ma io
ho pregato per te" (Lc 22-31). La tentazione di snaturare l'unità dei credenti
fondandola su qualche cosa d'altro che non fosse lo stesso Cristo e il suo
corpo vivo che è la Chiesa non ha mai cessato di ostacolare il piano
provvidenziale, ma tutta la perversità dell'uomo e delle strutture sociali non
possono far dubitare dell'efficacia della preghiera di Cristo e dell'efficacia
della preghiera umana che si unisce a quella di Cristo. Per questo posso e devo
sperare "contro ogni speranza" (Rm 4,18). L'onnipotenza e la misericordia
divina che la preghiera di Cristo fa sprigionare sorpassa di gran lunga la
nostra miseria.
Ma come sempre l'opera di Dio s'intreccia con la nostra libertà. Contare sulla
preghiera di Cristo accresce più che sminuire la nostra responsabilità. È
l'orizzonte della sua preghiera che fissa i nostri traguardi: "Come tu, Padre,
sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una sola cosa". È a questa
intimità che siamo chiamati. "Perché il mondo creda". La tensione all'unità
spalanca alla missione universale.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Giovanni. (Gv 21,15.19)
In quel tempo, [quando si fu manifestato ai discepoli ed] essi ebbero mangiato,
Gesù disse a Simon Pietro: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di
costoro?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli
disse: «Pasci i miei agnelli».
Gli disse di nuovo, per la seconda volta: «Simone, figlio di Giovanni, mi
ami?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli disse:
«Pascola le mie pecore».
Gli disse per la terza volta: «Simone, figlio di Giovanni, mi vuoi bene?».
Pietro rimase addolorato che per la terza volta gli domandasse "Mi vuoi bene?",
e gli disse: «Signore, tu conosci tutto; tu sai che ti voglio bene». Gli
rispose Gesù: «Pasci le mie pecore. In verità, in verità io ti dico: quando eri
più giovane ti vestivi da solo e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio
tenderai le tue mani, e un altro ti vestirà e ti porterà dove tu non vuoi».
Questo disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E,
detto questo, aggiunse: «Seguimi». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
La pagina evangelica ci istruisce profondamente sulla natura del mistero pastorale nella Chiesa. La sua sorgente più profonda, in chi lo esercita, è un amore supremo a Cristo: il pascere il gregge è atto di amore. In questo amore unico che lega il pastore a Cristo, il pastore medesimo si sente ed è ormai legato per sempre. Egli non può più andare dove vuole: non è più padrone del suo tempo, di se stesso. Ed è in questa morte a se stesso e di se stesso, per il gregge che gli è affidato, che il pastore glorifica Dio: manifesta l'amore del Padre che salva. Mistero mirabile e tremendo: Pietro (ed ogni pastore) è chiamato a seguire Cristo, in questo modo.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Giovanni. (Gv 21,20-25)
In quel tempo, Pietro si voltò e vide che li seguiva quel discepolo che Gesù
amava, colui che nella cena si era chinato sul suo petto e gli aveva domandato:
«Signore, chi è che ti tradisce?». Pietro dunque, come lo vide, disse a Gesù:
«Signore, che cosa sarà di lui?». Gesù gli rispose: «Se voglio che egli rimanga
finché io venga, a te che importa? Tu seguimi». Si diffuse perciò tra i
fratelli la voce che quel discepolo non sarebbe morto. Gesù però non gli aveva
detto che non sarebbe morto, ma: «Se voglio che egli rimanga finché io venga, a
te che importa?».
Questi è il discepolo che testimonia queste cose e le ha scritte, e noi
sappiamo che la sua testimonianza è vera. Vi sono ancora molte altre cose compiute
da Gesù che, se fossero scritte una per una, penso che il mondo stesso non
basterebbe a contenere i libri che si dovrebbero scrivere. Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Questa è la parte finale del Vangelo di San Giovanni, proprio le ultime parole
lasciano aperta un'ulteriore rivelazione di Gesù.
I Vangeli non riportano tutti gli insegnamenti, i miracoli e le opere compiute
da Gesù, lo scrive San Giovanni nel Vangelo di oggi. I quattro evangelisti
ispirati dallo Spirito Santo hanno scritto l'essenziale e comunque quanto è
sufficiente per conoscere la dottrina di Gesù.
Nei Vangeli troviamo l'essenziale, quanto è importante per conoscere Dio e la
nostra salvezza, ma Gesù ha compiuto molti miracoli e guarigioni non riportati
per esigenze di sintesi, all'inizio non era opportuno diffondere lunghi scritti
per non stancare i lettori. La sana dottrina è stata diffusa più con la
predicazione degli Apostoli e dei loro successori.
La testimonianza scritta da San Giovanni è molto importante per la sua presenza
nei tre anni di apostolato di Gesù e per l'amore puro e profondo verso il
Signore. Il Vangelo scritto da lui è quello più teologico, più spirituale e
appassionante.
Tutti e quattro i Vangeli sono bellissimi, ognuno ha una finalità propria e
rendono commovente lode al Signore e alle sue opere.
Questo Vangelo di San Giovanni riporta la risposta data da Gesù a Pietro, anche
per quietare la curiosità dell'Apostolo. Egli chiedeva al Signore, senza
invidia, cosa doveva fare Giovanni, considerato il più buono, e la risposta non
proprio chiara bloccò Pietro. "Se voglio che egli rimanga finché Io venga, a te
che importa? Tu seguimi".
In questo severo insegnamento, Gesù riporta Pietro alla ricerca del vero Bene,
all'aspetto più importante della sua vita, a nutrire la sua volontà di Dio. Non
c'era in alcun modo competizione tra Pietro e Giovanni, in realtà Pietro si
preoccupava del più giovane ma in modo molto umano.
La vera preoccupazione che doveva conservare, era quella di seguire Gesù, senza
ragionare più umanamente. Gesù con forza gli dice di non preoccuparsi di
Giovanni, perché aveva fatto molto bene nei tre anni e non gli si poteva
rimproverare nulla. Ma lui, Pietro, anche se confuso per la fiducia
accordatagli dal Signore, doveva preoccuparsi della sua santificazione.
Ognuno deve preoccuparsi del proprio cammino spirituale, deve guardarsi dentro
e riflettere.
"Tu seguimi". Gesù lo dice ad ogni cristiano, e seguirlo significa non pensare
più con gli schemi umani ma con l'amore soprannaturale.
