TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 21,5-19)
In quel tempo, mentre alcuni parlavano del tempio, che era ornato di belle
pietre e di doni votivi, Gesù disse: «Verranno giorni nei quali, di quello che
vedete, non sarà lasciata pietra su pietra che non sarà distrutta».
Gli domandarono: «Maestro, quando dunque accadranno queste cose e quale sarà il
segno, quando esse staranno per accadere?». Rispose: «Badate di non lasciarvi
ingannare. Molti infatti verranno nel mio nome dicendo: "Sono io", e: "Il tempo
è vicino". Non andate dietro a loro! Quando sentirete di guerre e di
rivoluzioni, non vi terrorizzate, perché prima devono avvenire queste cose, ma
non è subito la fine».
Poi diceva loro: «Si solleverà nazione contro nazione e regno contro regno, e
vi saranno in diversi luoghi terremoti, carestie e pestilenze; vi saranno anche
fatti terrificanti e segni grandiosi dal cielo.
Ma prima di tutto questo metteranno le mani su di voi e vi perseguiteranno,
consegnandovi alle sinagoghe e alle prigioni, trascinandovi davanti a re e
governatori, a causa del mio nome. Avrete allora occasione di dare
testimonianza. Mettetevi dunque in mente di non preparare prima la vostra
difesa; io vi darò parola e sapienza, cosicché tutti i vostri avversari non
potranno resistere né controbattere.
Sarete traditi perfino dai genitori, dai fratelli, dai parenti e dagli amici, e
uccideranno alcuni di voi; sarete odiati da tutti a causa del mio nome. Ma
nemmeno un capello del vostro capo andrà perduto.
Con la vostra perseveranza salverete la vostra vita». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
La perseveranza per salvare l'anima, i falsi profeti, le guerre, i cataclismi e
la persecuzione da parte dei cattivi, sono gli intensi argomenti che troviamo
nel Vangelo di oggi. Spesso i cristiani non li considerano attentamente. Si
sorvola sulla perseveranza per salvare l'anima e non si conosce il vero cammino
spirituale da compiere, come anche non sempre si agisce secondo il Vangelo
dinanzi ai cattivi.
Gesù parla della perseveranza spirituale per la salvezza delle nostre anime al
termine di questo fortissimo discorso, dopo avere elencato varie profezie che
sono sotto i nostri occhi in questi giorni e che si realizzeranno.
Il Signore precisa che si tratta di un tempo di sofferenze e queste prove
scaturiranno non per volontà di Dio, sono i progetti malvagi degli
uomini-diavoli, a costringere il Creatore a fermare la follia umana. Dio non
vuole la nostra sofferenza, interviene per amore nostro, deve utilizzare poi le
maniere forti per svegliarci.
Quando un figlio non vuole ascoltare e continua a sbagliare, a distruggere se
stesso e i beni della famiglia, i genitori sono costretti a reagire per evitare
guai ancora più gravi. Non si deve mai indicare Dio come colpevole delle
calamità, semmai Egli qualche volta permette il male per salvare le anime delle
sue creature.
"Si solleverà nazione contro nazione e regno contro regno, e vi saranno in
diversi luoghi terremoti, carestie e pestilenze; vi saranno anche fatti
terrificanti e segni grandiosi dal cielo". Si può imputare a Dio tutto questo?
Non c'è una sola spiegazione valida per colpevolizzare Dio, ma anche i
cristiani nella loro confusa dispersione, talvolta si lamentano di Dio.
Gesù ci ha dato questo avviso perché ognuno si prepari, questo è il tempo più
difficile della storia umana. Sta a noi comprenderlo.
Le guerre, i cataclismi e la persecuzione dei cattivi sono i più grandi
pericoli che questa generazione sta vivendo, sono disastri intenzionalmente
determinati da gruppi di potere che hanno già pronti i loro spaziosi bunker
dove rifugiarsi, e sono felici nel pensare alla desiderata distruzione di ampie
parti della Terra.
Sono follie degli uomini consacrati a satana, sono burattini manovrati dai
diavoli che sperano di sferrare l'attacco definitivo al Cristianesimo e al
mondo. Se "la gloria di Dio è l'uomo vivente", i diavoli fremono per realizzare
quanto finora è stato impedito, purtroppo riusciranno a causare tanto male
sulla Terra.
Gesù ci parla anche dei falsi profeti che in questi tempi ingannano già
centinaia di milioni di persone e con le loro opere riescono ad allontanare
tutti i loro seguaci dalla Verità, anche se esprimono parole cristiane o
invitano addirittura a pregare. Nelle loro parole si nascondono inganni e la
stessa vicinanza o la fiducia che si ripone in essi è già una maledizione.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 18,35-43)
Mentre Gesù si avvicinava a Gèrico, un cieco era seduto lungo la strada a
mendicare. Sentendo passare la gente, domandò che cosa accadesse. Gli
annunciarono: «Passa Gesù, il Nazareno!».
Allora gridò dicendo: «Gesù, figlio di Davide, abbi pietà di me!». Quelli che
camminavano avanti lo rimproveravano perché tacesse; ma egli gridava ancora più
forte: «Figlio di Davide, abbi pietà di me!».
Gesù allora si fermò e ordinò che lo conducessero da lui. Quando fu vicino, gli
domandò: «Che cosa vuoi che io faccia per te?». Egli rispose: «Signore, che io
veda di nuovo!». E Gesù gli disse: «Abbi di nuovo la vista! La tua fede ti ha
salvato».
Subito ci vide di nuovo e cominciò a seguirlo glorificando Dio. E tutto il
popolo, vedendo, diede lode a Dio. Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Il Vangelo di oggi è un insegnamento sulla preghiera. Il cieco fa un'intensa e
insistente preghiera di domanda:
"Gesù, Figlio di Davide, abbi pietà di me! ' e poi ancora più forte:
"Figlio di Davide, abbi pietà di me!"".
Una volta esaudito, la sua diventa preghiera di lode, che si allarga a tutto il
popolo: "Cominciò a seguirlo lodando Dio. E tutto il popolo, alla vista di
ciò, diede lode a Dio".
La preghiera di domanda ha due condizioni, e tutte e due compaiono nel racconto
evangelico. La prima condizione è essere consapevoli di aver bisogno del
Signore. Il cieco ha questa consapevolezza, ma piuttosto confusa: lui sa di
aver bisogno della vista e grida forte, e non è possibile farlo tacere, perché
ha coscienza della sua miseria, della sua condizione che non è normale e vuole
a tutti i costi uscirne.
La seconda condizione è la fiducia: senza di essa non ci sarebbe preghiera, ma
soltanto scoraggiamento e disperazione. Se invece, nella nostra miseria, si
accende la fiducia, possiamo pregare; per questo Gesù ha detto: "La tua
fede ti ha salvato". La consapevolezza della propria miseria si è
accompagnata alla fede nella potenza e nella misericordia del Signore: il cieco
ha pregato, ha gridato, è stato esaudito e ha potuto alla fine lodare Dio.
Consapevolezza e fiducia, dunque, una consapevolezza che non deve essere motivo
di tristezza: è la premessa per una preghiera autentica, perché ci fa ricorrere
a Dio con un grido più sincero per essere guariti. Non dobbiamo rinchiuderci
nella nostra miseria; piuttosto dire a Dio: "Signore, tu vedi come sono
misero e bisognoso di te: io credo che tu, nella tua bontà, hai pietà di me e
mi guarisci. Io lo credo, o Signore!". Allora la nostra preghiera sarà
esaudita e potremo dare lode a Dio e alla sua infinita misericordia.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 19,1-10)
In quel tempo, Gesù entrò nella città di Gèrico e la stava attraversando,
quand'ecco un uomo, di nome Zacchèo, capo dei pubblicani e ricco, cercava di
vedere chi era Gesù, ma non gli riusciva a causa della folla, perché era
piccolo di statura. Allora corse avanti e, per riuscire a vederlo, salì su un
sicomòro, perché doveva passare di là.
Quando giunse sul luogo, Gesù alzò lo sguardo e gli disse: «Zacchèo, scendi
subito, perché oggi devo fermarmi a casa tua». Scese in fretta e lo accolse
pieno di gioia. Vedendo ciò, tutti mormoravano: «È entrato in casa di un
peccatore!».
Ma Zacchèo, alzatosi, disse al Signore: «Ecco, Signore, io do la metà di ciò
che possiedo ai poveri e, se ho rubato a qualcuno, restituisco quattro volte
tanto».
Gesù gli rispose: «Oggi per questa casa è venuta la salvezza, perché anch'egli
è figlio di Abramo. Il Figlio dell'uomo infatti è venuto a cercare e a salvare
ciò che era perduto». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Perché Gesù cerca Zaccheo? Perché una tale provocazione, e perché correre un
tale rischio?
Tutti, dall'uomo della strada al notabile, sanno che vi sono cose che non si
fanno perché esiste una legge di purezza, che è mortalmente pericoloso
infrangere. Fermarsi da Zaccheo, per esempio, capo degli esattori delle tasse.
Che Gesù rinnovi questo genere di infrazioni e sarà la morte.
Allora perché?
Perché l'etichetta incollata su Zaccheo impedisce alla gente di vedere chi è
veramente questo piccolo uomo appollaiato sul suo albero, tutto contento di
vedere Gesù, Zaccheo, anche lui un figlio di Abramo. Perché è proprio il fatto
che quest'uomo sia considerato come impuro, cioè perduto, che fa scaturire la
misericordia di Dio, il quale guarda al cuore e non alle apparenze.
Perché questa visita di Gesù nella casa di Zaccheo è la realizzazione esemplare
del nuovo comportamento che ci è proposto e che, sulla scia della croce,
restituisce ad ogni uomo la sua identità di figlio di Dio.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 19,11-28)
In quel tempo, Gesù disse una parabola, perché era vicino a Gerusalemme ed essi
pensavano che il regno di Dio dovesse manifestarsi da un momento all'altro.
Disse dunque: «Un uomo di nobile famiglia partì per un paese lontano, per
ricevere il titolo di re e poi ritornare. Chiamati dieci dei suoi servi,
consegnò loro dieci monete d'oro, dicendo: "Fatele fruttare fino al mio
ritorno". Ma i suoi cittadini lo odiavano e mandarono dietro di lui una
delegazione a dire: "Non vogliamo che costui venga a regnare su di noi". Dopo
aver ricevuto il titolo di re, egli ritornò e fece chiamare quei servi a cui
aveva consegnato il denaro, per sapere quanto ciascuno avesse guadagnato. Si
presentò il primo e disse: "Signore, la tua moneta d'oro ne ha fruttate dieci".
Gli disse: "Bene, servo buono! Poiché ti sei mostrato fedele nel poco, ricevi
il potere sopra dieci città".
Poi si presentò il secondo e disse: "Signore, la tua moneta d'oro ne ha
fruttate cinque". Anche a questo disse: "Tu pure sarai a capo di cinque città".
Venne poi anche un altro e disse: "Signore, ecco la tua moneta d'oro, che ho
tenuto nascosta in un fazzoletto; avevo paura di te, che sei un uomo severo:
prendi quello che non hai messo in deposito e mieti quello che non hai
seminato". Gli rispose: "Dalle tue stesse parole ti giudico, servo malvagio!
Sapevi che sono un uomo severo, che prendo quello che non ho messo in deposito
e mieto quello che non ho seminato: perché allora non hai consegnato il mio
denaro a una banca? Al mio ritorno l'avrei riscosso con gli interessi". Disse
poi ai presenti: "Toglietegli la moneta d'oro e datela a colui che ne ha
dieci". Gli risposero: "Signore, ne ha già dieci!". "Io vi dico: A chi ha, sarà
dato; invece a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha. E quei miei nemici,
che non volevano che io diventassi loro re, conduceteli qui e uccideteli
davanti a me"».
Dette queste cose, Gesù camminava davanti a tutti salendo verso Gerusalemme.
Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Gesù in questa parabola prende spunto dalla storia contemporanea. Archelao,
figlio di Erode il Grande, dopo la morte del padre, era dovuto andare a Roma
per ricevere l'investitura regale dal senato romano. Lo storico Giuseppe Flavio
racconta che i Giudei fecero contemporaneamente partire una delegazione per
chiedere che egli non regnasse su di loro.
Il Signore prende dunque questo esempio di un uomo che deve partire prima di
prendere il potere, così che i suoi servi si trovano ad essere liberi, senza
sorveglianza. Il Vangelo dice che Gesù racconta questa parabola per quelli che
"credevano che il regno di Dio dovesse manifestarsi da un momento
all'altro" e lo aspettavano con impazienza, perché finalmente Dio mettesse
a posto tutte le cose sulla terra. Gesù invece fa capire che Dio non ha fretta,
che non vuole intervenire immediatamente e che egli stesso, il Cristo, non
prenderà subito il potere universale: prima farà un lungo viaggio durante il
quale gli uomini, fedeli o infedeli, sono liberi. Chi è fedele non deve aver
timore di questa libertà, ma accoglierla con fiducia.
Il Signore ci dà realmente la libertà e per essergli fedeli noi dobbiamo
realmente usarla. Se ragioniamo come il servo pusillanime: "Ecco la tua
mina; l'ho tenuta nascosta in un fazzoletto, perché avevo paura di te",
veniamo meno alla nostra vocazione. Nella vita spirituale c'è anche la
tentazione del "tutiorismo": cercare sempre le cose più sicure, aver
paura di prendere qualche iniziativa, di fare qualcosa che possa
meravigliare... Sempre le cose più sicure! Questo non fa onore a Dio. il rischio
è necessario, dice il Signore, almeno il rischio di mettere questa mina, questo
denaro in banca. E' un rischio: io non l'ho più, ma questo denaro frutterà un
interesse e poi avrò di più.
Dobbiamo rischiare, accettare iniziative, avere creatività; in questo modo
onoriamo Dio Creatore, assomigliamo a lui, che rischia in continuazione.
E' l'insegnamento del Vangelo di oggi. Per far piacere a Dio dobbiamo
rischiare, approfittare della nostra libertà per onorarlo producendo veramente
frutti buoni per lui e per i fratelli. "La tua mina, Signore, ha fruttato
dieci mine". E il Signore risponde: "Bene, bravo servitore, poiché ti
sei mostrato fedele nel poco, ricevi il potere su dieci città".
Domandiamo a Dio di avere il senso della sua volontà che ci vuole liberi,
creativi, per glorificare lui, creatore dell'universo.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc19,41-44)
In quel tempo, Gesù, quando fu vicino a Gerusalemme, alla vista della città
pianse su di essa dicendo:
«Se avessi compreso anche tu, in questo giorno, quello che porta alla pace! Ma
ora è stato nascosto ai tuoi occhi.
Per te verranno giorni in cui i tuoi nemici ti circonderanno di trincee, ti
assedieranno e ti stringeranno da ogni parte; distruggeranno te e i tuoi figli
dentro di te e non lasceranno in te pietra su pietra, perché non hai
riconosciuto il tempo in cui sei stata visitata». Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Nel Vangelo Gesù annuncia una guerra, che porterà alla sconfitta: "Ti
cingeranno di trincee, ti circonderanno e ti stringeranno da ogni parte;
abbatteranno te e i tuoi figli dentro di te e non lasceranno in te pietra su
pietra". E Gesù piange sulla sua città che non ha capito "la via
della pace".
La complessità della situazione umana rende molto difficile trovare la via
della pace nelle diverse circostanze, senza capitolare e senza tradire i
principi evangelici.
Chiediamo al Signore, con intensa preghiera, che cessino le guerre attualmente
in corso in tante parti del mondo e che i capi delle nazioni siano uomini
sinceri ed energici, che cerchino sempre le vie della pace guidati dallo
Spirito di Dio.
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 19,45-48)
In quel tempo, Gesù, entrato nel tempio, si mise a scacciare quelli che
vendevano, dicendo loro: «Sta scritto: "La mia casa sarà casa di preghiera".
Voi invece ne avete fatto un covo di ladri».
Ogni giorno insegnava nel tempio. I capi dei sacerdoti e gli scribi cercavano
di farlo morire e così anche i capi del popolo; ma non sapevano che cosa fare,
perché tutto il popolo pendeva dalle sue labbra nell'ascoltarlo. Parola del
Signore.
RIFLESSIONI
Gesù caccia i venditori dal tempio: non vuole che la casa di preghiera diventi un mercato. Lo fa con passione, con durezza, con un gesto talmente forte che susciterà la reazione rabbiosa dei sacerdoti e degli scribi che ne decretano la morte. Gesù caccia i mercanti dal tempio, anche dal nostro tempio, dalle nostre chiese, dalla nostra cristianità. Quando pensiamo di poter mercanteggiare con Dio, quando pensiamo che sia un potente da convincere, da manipolare, da blandire, quando riduciamo l'incontro a superstizione e la fede a strumento per ottenere ciò che vogliamo, Gesù ci caccia dal tempio. Interroghiamoci severamente sulla nostra fede, se a volte anche noi finiamo per ridurre le nostre parrocchie a mercato, quando i personalismi invece di fornire talenti a servizio degli altri diventano manifestazione di potere, quando un piccolo gruppo di fedelissimi si rinchiude nel fortino col proprio parroco per fare il bello e il cattivo tempo, quando la parrocchia non diventa il primo gradino della scala che conduce a Dio ma una spietata dogana che decide arbitrariamente di negare tale accesso. Dio non voglia che Gesù debba cacciare anche noi dalla sua casa di preghiera!
TESTO:-
Dal Vangelo secondo Luca. (Lc 20,27-40)
In quel tempo, si avvicinarono a Gesù alcuni sadducèi – i quali dicono che non
c'è risurrezione – e gli posero questa domanda: «Maestro, Mosè ci ha
prescritto: "Se muore il fratello di qualcuno che ha moglie, ma è senza figli,
suo fratello prenda la moglie e dia una discendenza al proprio fratello".
C'erano dunque sette fratelli: il primo, dopo aver preso moglie, morì senza
figli. Allora la prese il secondo e poi il terzo e così tutti e sette morirono
senza lasciare figli. Da ultimo morì anche la donna. La donna dunque, alla
risurrezione, di chi sarà moglie? Poiché tutti e sette l'hanno avuta in
moglie».
Gesù rispose loro: «I figli di questo mondo prendono moglie e prendono marito;
ma quelli che sono giudicati degni della vita futura e della risurrezione dai
morti, non prendono né moglie né marito: infatti non possono più morire, perché
sono uguali agli angeli e, poiché sono figli della risurrezione, sono figli di
Dio. Che poi i morti risorgano, lo ha indicato anche Mosè a proposito del
roveto, quando dice: "Il Signore è il Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di
Giacobbe". Dio non è dei morti, ma dei viventi; perché tutti vivono per lui».
Dissero allora alcuni scribi: «Maestro, hai parlato bene». E non osavano più
rivolgergli alcuna domanda. Parola del Signore.
RIFLESSIONI
Il Vangelo parla della risurrezione, alla quale invano si oppongono i sadducei.
"Dio dice Gesù non è Dio dei morti, ma dei vivi, perché tutti vivono per
lui".
Gesù, il nostro re, non ha imposto il suo dominio
con la violenza: è morto sulla croce, apparentemente nella delusione del
fallimento. In realtà la sua morte, accettata con amore nella radicale adesione
alla volontà del Padre, ha trionfato sulla morte e si è vittoriosamente aperta
sulla risurrezione.
Prepariamoci ad accogliere il nostro re "giusto, vittorioso, umile",
come scrive il profeta Zaccaria, con la profonda umiltà di Maria;
sottomettiamoci a lui con tutto il cuore, come egli si è sottomesso alla
volontà del Padre.
Così entreremo nel suo regno: "regno di verità e di vita, regno di santità
e di grazia, regno di giustizia, di amore, e di pace".
